骆驼驮来至宝
记者在循化街子清真大寺看到，这部《古兰经》分别装在两个约０．６米长的长方形抽屉式木箱里。它共有３０卷，分上下两函装，函封为犀牛皮，其面压有精美的图案，每册封面为天蓝色丝绸精制，全书共８６７页。正文为阿拉伯文字墨写、书法庄重凝练。
街子清真大寺寺管会主任韩福义向记者讲述了它的来历。７００多年前，撒拉族的祖先由于不堪忍受派系斗争，在首领尕勒莽和阿合莽兄弟的带领下牵了一峰骆驼，驮上故乡的水、土和一部《古兰经》，从遥远的中亚撒马尔罕王朝（现在的土库曼斯坦共和国的马雷州撒尔赫斯地区，属撒鲁尔部落）向东迁徙，最后定居在今天的循化县街子乡。
这部《古兰经》就是撒拉族祖辈们东迁时带来的。相传它是阿拉伯帝国第三任哈里发（哈里发：为穆罕默德继任者的称号，意为“后继者”“代位者”）——奥斯曼哈里发（公元６４４－６５６年在位）亲自监督书写的三部《古兰经》之一，也是世界上保存完整的《古兰经》手抄本。因此，全民虔诚信仰伊斯兰教的撒拉族视其为民族至宝。
１９５４年，这部《古兰经》曾被送往叙利亚参加国际展览会，在伊斯兰世界产生很大反响。
２００４年９月，由知名专家组成的专家组，对这部《古兰经》手抄本进行鉴定后初步认为，这部《古兰经》的成书年代可能为公元８世纪－１３世纪。
撒拉族历史的见证
除了年代久远外，这部《古兰经》的珍贵之处，还在于目前国内很多知名的手抄本《古兰经》，是由中国穆斯林抄写的，而它却源于阿拉伯国家，因此，它对于研究撒拉族的来源、历史和宗教，具有十分重要的价值。
根据历史记载，《古兰经》是伊斯兰教创始人穆罕默德在麦加和麦地纳传教期间，针对当时社会所产生的具体问题给弟子的启示，全部由穆罕默德口授。后来，阿拉伯帝国的第一任哈里发艾布·伯克尔主持整理《古兰经》，第三任哈里发奥斯曼下令抄成定本，于公元６５１年前后成书，在穆斯林社会广为传诵。
青海省民族学院民族所所长、撒拉族学者马成俊说，据史书记载，撒拉族大约于元朝初期迁往中国，当时蒙古民族先后征服葱岭以西、黑海以东信仰伊斯兰教的各民族，大批中亚细亚人、波斯人、阿拉伯人被迫迁徙到东方，史书称之“回回人”“色目人”。其中来自撒马尔罕的部分穆斯林，迁移到循化县，成为中国撒拉族的早期先民。如今完整保存在街子清真大寺的《古兰经》，正是他们从撒马尔罕带来的。虽然，他们迁徙前来的确切年代暂时无从考证，但根据上述记载推测，这部经典仅在中国存放的历史就有７００多年的时间。
马成俊说，很多来自信仰伊斯兰教国家的专家学者曾谈到撒拉族东迁的历史，并承认有记载说他们在东迁时曾经带走一部《古兰经》。因此，这部《古兰经》源自奥斯曼哈里发时期的传说，是具有一定历史依据的。此外，这部《古兰经》可以说，是撒拉族历史的见证，对于研究撒拉族历史以及伊斯兰宗教具有十分重要的意义。
专家着手修复
由于缺少保护经费，这部珍贵的《古兰经》长期以来存放在街子清真大寺的保险柜里。由于保护设施落后，管理技术不高，《古兰经》风化风蚀非常严重，经书的纸质已变黄发脆，有的书页起毛破损，很多地方的字迹模糊不清，同时存在腐烂、被盗等危险。为此，国家文物局近期专门下拨４４万元，用于这部《古兰经》的修复，由南京博物院文物保护技术研究所所长奚三彩主持修复工作。
自１９６５年起，奚三彩就一直从事文物保护技术的科学研究工作，其研究成果多次获得国家奖励。目前，他还承担着中国重点文物保护项目《古代丝织品保护》的研究工作。
奚三彩说，修复工作将分为三个步骤来进行。首先，他们将对《古兰经》的书写载体以及书写墨汁的化学成分等进行科学鉴定，并对现在保存的状况进行调查分析。其次，再进行消毒和防霉工作，仔细清理《古兰经》上的霉菌和污渍，并且用传统裱托技术和真空沉积技术进行修补和加固，因为这些技术是目前世界纸质文物保护中较为先进和成熟的修复技术。
与此同时，临摹复制的再生性保护和改善保存环境的预防性保护措施将由青海文物部门一并进行。待《古兰经》修复之后，国家文物部门还将为《古兰经》手抄本定做一个玻璃展柜。
奚三彩表示，对此次修复《古兰经》手抄本的工作非常有信心。他说，纸质文物损坏最严重的情况是纸页粘在一起，南方一些墓葬中出土的古籍常会有这样的情况，而这部《古兰经》手抄本不存在这些情况，难度不是很大，但由于当地撒拉族群众对这部《古兰经》视如生命一般珍贵，《古兰经》的修复工作只能就地进行，而当地的修复条件有限，因此，具体的修复工作，将以物理方法为主，尽量少用化学材料。
据了解，目前，由当地撒拉族群众自发捐款４００多万元修建的《古兰经》展馆已竣工，展馆装修完毕后将专门用以展示这部《古兰经》，以及撒拉族的历史和民族风情。 |
